他為印刷術做出重要貢獻,卻被稱為“無廉恥者”
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他為印刷術做出重要貢獻,卻被稱為“無廉恥者”

發布時間:2019-04-01   |   發布人:管理員  |  瀏覽次數:6

新疆11选5走势图基本走势图 www.gpooqw.com.cn      印刷術,與造紙術、火藥、指南針,并稱為中國古代四大發明,是世界科技發展史和文明史上的里程碑,對于促進人類文化交流、傳承與發展,具有無可替代和舉足輕重的重要意義。但很多人對于印刷術的認識存在一個誤區,一提印刷術就籠統認為是宋朝的畢昇發明的。這種看法不夠嚴謹也不符合事實,畢昇發明的是活字印刷術,而活字印刷術僅僅是古代印刷術的組成部分之一。

  《夢溪筆談》記載,畢昇發明活字印刷術的時間,是在北宋的宋仁宗慶歷年間。但在畢昇發明活字印刷技術之前,雕版印刷術已經存在并且得到廣泛應用。所謂雕版印刷術,就是把要印制的文本內容預先刻制在木質模板上,一部卷帙浩繁的大部頭書籍,往往需要預先刻制數千塊模板,耗時幾年時間。

  由于刻制模板的人工成本和時間成本高昂,很多發行量不大的小眾書籍無法使用這一技術。且木質模板存儲需要大量空間,極易因受潮、蟲蛀、火燒而損壞。另外如果發現有錯字、缺漏,很難修改補救。

  雖然雕版印刷術存在諸多不足,但在活字印刷術發明之前,雕版印刷術一直是印刷界的主流。即使在活字印刷發明之后,由于其成熟完善也經歷了一個漫長階段,雕版印刷仍然與之并行于世,一直延續應用到清末。因此雕版印刷術在古代的地位和重要性,并不比活字印刷遜色多少。

  根據目前已知的雕版印刷制品文物年代測定結果,學術界公認雕版印刷術誕生于唐朝。比如收藏于大英博物館的唐代雕版印刷品《金剛經》,明確標注了印制時間為唐朝“咸通九年四月十五日”。

  但如上所述,由于雕版印刷的模板制作成本高昂,在誕生之后的很長一段時間內,它只適用印制于一些篇幅有限、內容簡單、模板制作簡便的文本或圖形,比如佛經、神像、歷書等,并未得到普及應用。主流文化領域的四書五經、歷代史書等大部頭,仍然主要依靠原始的手工抄錄形式傳播,不僅在民間如此,即使是唐朝的國家藏書、制書機構秘書省,也是如此。

  唐朝覆滅后,進入五代十國時期。馮道當時在后唐擔任宰相。他很看重四書五經等儒家經典對“世道人心”的教化作用,但當時存世的這些典籍因為輾轉傳抄、錯漏百出,且保有量極少,普通民眾難得一見。

  馮道經過一番研究,對當時的雕版印刷術產生了濃厚興趣,認為這是大規模印制儒家經典的絕好途徑。后唐長興三年,馮道向后唐明宗上書,建議由國子監組織人力雕制模板,大規??》⑿腥寮揖啪?。

  后唐明宗對馮道的建議很重視,并且立即下旨著手實施。從后唐明宗三年開始此項工作,中間因為戰亂頻繁和朝代更替,多次被迫中止,在馮道的苦心維持下,直到后周廣順三年,前后歷經22年時間,儒家九經的模板雕制和刊印才算最后完成。成千上萬本儒家經典書籍,從帝王將相和文人墨客的專屬品,進入尋常百姓家,《舊五代史》稱為“流布天下,后進賴之”,對傳統文化的弘揚發展起到了很大作用。

  馮道發起的這次活動,是中國歷史上第一次大規模普及應用雕版印刷術,對其進行了一次系統的總結和完善,為雕版印刷大規模應用于主流文化領域積累了豐富的經驗,為古代印刷術的發展成熟做出了重大貢獻。

  但馮道卻并未在史書上留下美名。恰恰相反,歷朝歷代對他幾乎是一邊倒的口誅筆伐。這是因為馮道雖然飽讀圣賢之書,卻不知忠孝節義為何物。他一味貪戀富貴,為人圓滑奸詐,后唐亡了國他立即投降后晉,后晉亡了國他立即投降契丹,契丹人跑了他立即投降后漢,后漢亡了國立即投降后周,歷事四朝五國十一帝,始終身居高位,堪稱五代十國第一不倒翁,簡直把天下讀書人的臉面丟盡。

  因為馮道違背了儒家最基本的“忠君”理念,大節有虧,被后世痛加貶斥。歐陽修稱他為“無廉恥者”,司馬光說他“朝為仇敵,暮為君臣,易面變辭,曾無愧怍”,蘇轍稱他“無士君子之操”,王若虛稱他“忘君事讎,萬世罪人”,民國學者蔡東藩直接說他是“實最無恥”。按照古人的價值觀評判標準,“大節如此,雖有小善,不錄也”,馮道對印刷術的重大貢獻也逐漸被人們淡忘了。


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